专业治疗白癜风医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html谈到对《诗经》的解读，总是想起三家诗抑或各种诗经正义一类的书籍。自从雄才大略的汉武帝和高瞻远瞩的董仲舒把《诗经》算在读书仕进的必读书目中，古人就始终把荡漾着清新美感的《诗经》解读成连篇累牍的死板文句。这是我所难以接受的。偶然间听同学谈起安意如的《思无邪》一书。在看厌了两汉以来讲解《诗经》的呆板文章后，一个当代的年轻作家如何解读这本流传千年的古老诗集，使我兴趣盎然。读书已罢，仅在此记下我读后所思所想。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。《关雎》之美，在其朦胧的含蓄。《诗经》开篇，即是尽人皆知的《关雎》。作者写的是《关雎》，开篇却用大段文字引用《射雕》里黄蓉做“好逑汤”的片段。《射雕》与《诗经》跨越千年，却因一首《关雎》相连。作者由《射雕》谈及《关雎》，倒也是别出心裁。《关雎》以雎鸠关关之声起兴。男子听闻鸟鸣，望见河州上的佳人。中国人心目中的爱情，当是君子与佳人之间的美好故事；中国人向往的爱情意境，当是河洲江渚上，云雾弥漫般的朦胧缥缈。然而作者却告诉我们，但有意境与朦胧，即是君子佳人也无爱情可谈。尚需要爱慕追随，情心引逗，方能成就一段琴瑟相和的佳话。作者在此对朱熹《关雎》所赞乃后妃之德提出异议。无论帝王将相、妃嫔媵嫱，还是布衣民女都需要感情，以后妃之德释《关雎》之义，岂不狭隘？何况《诗经》本民间之乐，正如作者所言，民间乐音比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的感情。想象千百年前，一对平凡的布衣情侣，合着《关雎》之音起舞，宛如蝴蝶蹁跹。此情此景，怕是超脱朱子这等道学大家之所想的吧。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《桃夭》之美，在其艳丽的矛盾。夭夭桃花，寻常而又不凡，带着一种别样的矛盾。正如作者说，桃花是乡气的，寻常人家、田间村头遍地都是；但她也空灵清绝，谁说借着她遁不得桃源。作者从白居易的诗句谈到唐伯虎的闲歌，从盛唐诗文大师到晚明失意才子，桃花既有花朵那寻常的艳丽，又有不与他人相同的沉静、孤高。作者文中，息妫、夏姬皆如桃花一般。美人国色，却又红颜祸水。不论是身不由己，亦或是心机深重，后人的评说总是带着些许嘲弄，这大概便是女子生来的矛盾。“灼灼其华”仿佛总是不能如愿“宜其室家”。红颜薄命的套路或许早已听说过无数回，可谁能说，自己永不会去艳羡那份美丽？也正如作者所言，荣华富贵如过眼云烟般散去，也许所有人都宁愿没有娇媚的容貌，只愿免去当世苦楚，后世嘲弄，安安静静地做个普通人。可惜，谁在命运的开端，就能先知先觉这一生的经历呢？桃之夭夭，灼灼其华。作者用很大的篇幅专讲“灼灼”二字。创作《桃夭》的古人，一个浑然天成的“灼灼”，将桃花的尽态极妍写得淋漓尽致，桃花照眼欲明的光华跃然纸上。作者的一句话让我印象深刻，“只是读起头这一句，已叫人分辨不清，这艳得难舍难受的是桃花，还是那艳如桃花的女子。”刘勰在《文心雕龙·物色篇》中也不禁赞叹，以“灼灼”状桃花之鲜，乃是思考千年也难易一字的佳构。读至此处，我倒想问，不知那先秦之时，周南之地，是哪位才子佳人，以何等的江海之才华方能写出这等佳句？又或许，中华的先民，智慧已然有这般高超，将桃花与佳人的美，自然地融进这“灼灼”之中？蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《蒹葭》之美，在其悲情的眷恋。曾不止一次听人说，论境界，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”一句，诗经中无出其右者。我从来只觉得，《蒹葭》那种朦胧之美，思慕之情，《诗经》中比比皆是，怎有如此之高的评价呢？今日闻作者言方才醒悟，《蒹葭》之意境，不仅在于朦胧飘忽的瑰丽境界，更在于对爱情的极致描写，“如看着开彼岸的莲花——欲接近而不可得的绝望”。千载之前的三秦之地，有人站在水边。看秋水汤汤，蒹葭带霜。驻足远望，寻觅那水湄江坻之上的伊人。望者为谁？伊人为谁？《蒹葭》的一切都是缥缈的，除了那份深深的不舍与眷恋。有人说，这只是男子思慕心中佳人；有人说，这是有志者急盼天下贤人。不论何种解释，总带着一股悲情。寻找爱情与操劳事业一样使人遑遑，而那水边伊人与天下贤者，岂会拱手揖礼，不请自来？这位寻人者的一生，大概都要沉醉于这无限的求思与不了的眷恋中。作者似是更相信男子思慕意中人的说法，就此谈起爱情来。作者解读诗意，仿佛是带着不舍和眷恋的男子被无动于衷的女子辜负。然而作者却并不同情这痴情的男子，将坚定的痴情看做软弱；进而从女子视角看来，总是心软将就的女子如诗中转身离去不再留恋，倒是种稀少的优秀品质。不论如何，《蒹葭》给我们一种距离的悲情之美，只因“不能靠近的，才是真正的距离”。就算天气已寒，蒹葭已黄，那痴情的人也无法与他所思慕之人，共在水一方。这是令人绝望的眷恋，也带着几分悲情的美丽。诗三百，一言以蔽之，思无邪。作者佳作甚多，不能一一记叙，书中疏漏不妥之处，也不敢妄言。但作者对《诗经》解读的不同凡响，仅仅从这经典的几篇中便可见一斑。不带老学究的死板呆滞，没有道学家的冷漠无情，作者从一个现代人的感性视角看这部千载之前的《诗经》总能给我一种新奇感，她从一首诗、一行字、一句话，便可联想至那先秦时代神州大地上一个个普通百姓的生活百态、一对对年轻男女的爱情冷暖，还有那千载之前的世态炎凉。这些，让我总想再次拿起一卷《诗经》，重新吟咏那些耳熟能详的诗篇。作者的书告诉我，《诗经》之意义岂止于所谓“我国第一部诗歌总集”，它是需要我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待的，如彼岸之花般的奇美瑰丽之物。它像一面镜子，映出我们心底最深处的所思所感。它像一本记录我们心路历程的日记，在我们渡过时间长河时遗忘在千年之前。它也许是几首歌谣，在前世的前世，我们曾一起坐在江边歌唱。《诗经》，不过是我们每个人，前生无邪的记忆。诗三百，一言以蔽之，思无邪。文字：万贻洋编辑：郑雅文图片来源于网络预览时标签不可点
转载请注明：http://www.yemenf.com/ymdc/4279.html
