《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》是著名隋唐史学者、中国诗词大会评委蒙曼老师讲解唐诗的首部作品，蒙曼老师带你重返大唐，品读最美唐诗。该书以古典24节气和现代节日为切入点，带领读者在四季时令中阅读精选的唐诗作品，品味唐诗的语言美、文学美，讲述文化典故、进入诗人心境。以此为主题精心编排修订32首诗文讲稿。这些诗围绕着四季的节气和节日，其实就是围绕着唐代的岁月轮回，围绕着唐人的生命轮回。希望在这轮回中看到他们——李白、杜甫、王维，更希望在这轮回中看到我们——你我和他（她）。我们和他们，古代和今天，传统和未来，就相遇在这如许美妙的四时之诗中。让我们和蒙曼老师一起，细细领略那穿越千年而来的风花雪月，和那历经千年而不朽的绣口锦心。
蒙曼：著名历史学者、中国诗词大会评委、百家讲坛主讲人、中央民族大学历史系教授，北京大学历史学博士。
年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。
年登上央视百家讲坛，先后讲述《武则天》、《太平公主》、《大隋风云》等节目，并出版相应图书，产生了巨大影响。
年起担任中国诗词大会节目评委，以其深厚的学养和探幽入微，幽默风趣的点评得到广大观众的喜爱，引起强烈的社会反响。
（网友：万象）
四时好景有人陪，逍遥花间相依偎
没有二十四节气，万物就没有生发和枯萎，如同没有爱，生命就没有初始和终结。
《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》是蒙曼以蘅塘退士《唐诗三百首》为核心蓝本，在蘅塘退士从五万多首唐诗中精心挑选出来的三百余首诗的基础上再行筛选的32首唐诗。这些诗围绕着四季的节气和节日，同时也是围绕着唐代的悠悠岁月，围绕了唐人的生命轮回。在诗人们的笔下，既有世人趋之若鹜的大唐风花雪月，亦有古今无人幸免的辛酸苦辣。蒙曼以自己隋唐史学者和女性两重身份，为早已出过多种版本且人人会背的唐诗进行了不一样的解读。
对于古人来说，一天、一年、一辈子都得按照大自然的节奏来走，什么时候下雪了，就该热热乎乎待屋子里不出门；什么时候起了第一声鸟鸣，就是春天要来了，该合计农事了。一千多年前的唐朝，是盛世，是社会日益活跃人们东奔西走的年代。年轻的书生出门宦游，或赴京赶考，从军的赴边关打仗，经商的走街窜巷甚至成了异乡人。有年轻的姑娘也不必急着早嫁了，携了伙伴，走出家门，去远处采桑莲。宏大如唐，充满了活力，也满含了沧桑，从而赋予唐诗丰满的内涵。
那么，蒙曼的这本《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》所呈现的又与别的唐诗赏析作品有何不同呢？
从节气角度选诗，从女性角度解析，细腻且蕴含情感
蒙曼在书里讲，本书诗歌是按照季候来选取的。这样一来是好看，能通过四季不同的美景赏析到唐时之美，且人之一生，就像天地之一年，也有四时之春夏秋冬，古人对季节、节气变换比今人敏感太多，也细腻太多。在古与今，传统与未来间，这些诗把亘古不变的生命课题联系、纠结在一起，给予读者更多的思考。作为女性，蒙曼不仅注意到这些生命、事业这些宏大的主题，同时也注意到了男女爱情。
如苏味道《正月十五夜》：
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
苏味道是武则天时期的政治家、文学家，与下面将要说道的杜审言是同时期人。蒙曼选了《正月十五夜》这首写庆祝节日的诗，它所写的是正月十五这一天人们为了庆祝节日都聚集在街上，熙熙攘攘的，很有一派繁华气息。然而最吸引男孩目光的还是美貌的歌女，平日里遇不到的人此刻都可以大胆打招呼聊天。这也是元宵节被称为中国情人节的来由。
至此，不仅令人想起《大明宫词》里周迅饰演的太平公主和赵文瑄初相遇时的情境。当真是一见斯人误终身！
除了讲爱情的诗以外，蒙曼对于细节的把控也非常到位。“虫声新透绿窗纱”这句耳熟能详的诗，是惊蛰最好的代言，在她看来，也是万物复苏，生机勃勃，春心萌动的预兆！
更具古感，由历史学者的角度解唐诗
早些年看安意如解析古诗，当真是别具美感，她以女性独特的视角，感性地娓娓道来，读来非常舒服，有时候甚至觉得字字句句仿佛沁人心脾一般，时间和空间在书里迷失了方向。但若干年以后，对唐诗以及众多古典文学作品看多了之后却隐隐发觉，这样的解读是不是过于感性了呢。除了诗人想要表达的感情，是不是还有其他东西可以挖掘呢？
今日读蒙曼的解读版，倒是读出了爽朗了意味，比如她首篇解析的是杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》：
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
杜审言是武则天时期的诗人，也是杜甫的祖父，原本因为针砭时弊与同事起了冲突差点被杀，却因欣赏他的文才反而给了官做。他就属于“出门宦游”的一类人，这首诗是诗人在赴任途中寓情于景所做的。原本离乡的思念与伤感让这首诗充满悲伤气氛，读来不免令人垂泪。可作者却有不同见解。
蒙曼认为这是一种人之常情。对于今人来说，离乡、回乡更加容易，所以人们爱上了旅行，去别处走走，看不同风景。其实对于古人也是如此，唯有到了新地方，看了新景色，才会在新旧对比发现美，安土重迁的中国人才能意识到对家乡的眷恋。可是这是他的事业，他的坚持。杜审言不畏权贵，敢于谏言，狂傲一生，却唯独对这春色、对心底对家乡的眷恋低头，不得不说，这就是诗人本心了。
从这个例子里就可以看到，同为女性，蒙曼细腻，善于体察诗人的心理，但同时也脱离了只谈情不说正事的意味。从这个意义上来说，安意如是以“我”解读诗人，而蒙曼是还原诗人本身。究其原因，大概在于，前者与我们读诗的心情相同，总想着得到共鸣或了解诗人当时心境了事，而后者则是站在古人当时当事的角度，通过一首诗还原作者的一生，还原一个时代的概况。
百家讲坛练就通俗易懂话风，喜马拉雅奠定群众基础
蒙曼大致是因为在“百家讲坛”讲述那些搅弄大唐风云的女性开始名声大溢的，作为中央民族大学历史系教员，她精通隋唐史，对史料和野史可谓信手拈来，所以她讲史的两大特点就是通俗易懂和准确到位。这个风格同样也延续到了这本《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》。通常大家在解读一部经典的时候总要是比较隐晦，这是对经典的尊重，也是起到了教育的目的。所以常常使人一知半解，且容易忘记。
经典如此，历史亦如此，所以蒙曼以口讲历史，让历史由枯燥乏味，变得生动有趣，深受大众喜爱。这个成功让蒙曼敢于进行新的尝试，即年在喜马拉雅开辟了“蒙曼品最美唐诗”电台，即取得了极大的成功。她以深厚的讲书功底，带给听众身临其境的享受。而今，这本以音频为基础，却以文字形式呈现并融入更多内涵。
所以说，如果不是《百家讲坛》积累的人气，很难讲蒙曼有今天的成就，但是她的功底就在那里——善于把握历史的细节。同时，喜马拉雅的成功也验证了她很擅长把我们最为熟悉的唐诗解读得更为精准。无论何种，毫无疑问的是，这对于传统文学的普及有着巨大帮助。
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