书摘安意如锦心绣笔解秋夕

中国好书y

为读者发现好书，为好书寻找读者

桂堂寂寂漏声迟，一种秋怀两地知。

羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时？

心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。判逐幽兰共颓化，此生无分了相思。

——《秋夕》

像黄钟大吕中突然响起了一阵丝竹清悦，他的深情就这样破空而来。

这首诗，如果隐去作者名，不用心分辨，我会觉得像李商隐的《无题》。毋庸讳言，黄仲则诗集中关于恋情的诗作，十足十地承继了李义山扑朔迷离的情味。

有一点非常奇妙，我想是仲则诗作的特色吧！他的诗，我总能读出似曾相识的感觉，却又总能品出别具一格的情味，不会厌烦、腻味，这是难得的。

作为清代人，乃至于近代人（现代人的陈词滥调不提也罢），面对着古典诗歌，仰视着前人构建的文学高度，难以回避的尴尬是，主题的重复，技巧的僵化，语境的丧失，诗意的减损，深度的匮乏……越来越多出现的是充满匠气的作品，现代的创作者热衷于炫技，徒具形式，自命深刻，实则缺乏直抵人心的灵性。

令人愉悦的是，在仲则的笔下，这些令人纠结、败兴的问题都不存在。他的诗文、字句之间弥漫着熟悉的气息，游走着一个个似曾相识的形象。可以看出传承的影响，却不曾局限他的创造力，即便基调是悲怆的、低落的，诗歌本身的活力亦不负所望。

写秋夜怀人，甚至点明时间是秋夕（七夕），这类题材的诗作在古典诗词中实在是不胜枚举。

仲则这首七律的意境似足了李义山的名作《无题》：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”

几乎可以将这首《秋夕》，看作是《无题》的延续，情境、意旨，连背景环境都相似，诗中的主角也是在华堂喧宴的间隙，偷偷思念不能相见的情人。宴会上觥筹交错，与人应酬；心中辗转，外表却要波澜不惊。耳中听着丝竹管弦，眼望着歌姬轻歌曼舞，心中想的是难以亲近、不能谋面的情人。

这一番相思刻骨，辗转难安，不是亲历，谁能了知？纵然亲历，又岂能奢望一言道尽？一旦情深，便连诉说的欲望也泯灭了。

与李义山“无题诗”以言情为表象，内具政治寄托不同的是，黄仲则描写恋情的诗，意在追忆昔年逝去的一段感情，并无太隐晦的政治寄托。

年轻时总容易为情所累，为情所困，“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝”，他此时深心眷恋的女子，碍于种种情由，不能与他在一起，致使他在七夕这样情人团聚的夜晚，独立终宵，风露染衣，发出了“判逐幽兰共颓化，此生无分了相思”的喟叹——这是多么偏执的诉说，却饱含了感人的悲哀。

要多深的幽憾，才能让人在无意识间穿透岁月织成的华美盔甲，触碰到命中情爱的惨淡荒芜？

那时还是少年的他，即使霎时间对将来的结局真相有所感知，亦不能全心相信，真正领悟。所谓“此生无分了相思”，看似心灰意冷，然这自怜自伤的背后，仍是热切不息的期盼。

这首诗名为《秋夕》，即已点明是在七夕之夜所作。七夕乞巧是从汉代就兴起的古俗，当此日，人们祭拜织女、牛郎双星。女子乞巧，儿童求慧，世间男女祈愿感情顺遂。这一天，是年轻男女们盛大热闹的情日。

孟元老的《东京梦华录》载北宋汴梁的七夕节俗，云：“至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，……女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’……”

与孟元老之文相应，宋赵师侠有《鹊桥仙》一阕，细撰此日风情习俗：“明河风细，鹊桥云淡，……不知谁见女牛忙，谩多少，人间欢会。” 　　

一边是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，一边是“盈盈一水间，脉脉不得语”，世间事总是悲喜交织，难分难断。从汉乐府开始，人们大多习惯以牛女双星比喻相爱不得相守的男女，语意不离怜悯。如杜牧的《七夕》即叹道：“云阶月地一相过，未抵经年离恨多。”

偶尔亦有作反语者，如李义山的《七夕》诗云：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”

李义山以“七夕”为题材的诗作中，我最爱这首《七夕》，尤赏那句“争将世上无期别，换得年年一度来”，脱离了前人旧意——是这般广大的悲心。

仲则作诗擅用“立”字。

“羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时”

“不见故人闻旧曲，水西楼下立多时”

“悄立市桥人不识，一星如月看多时”

“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”

读来让人心神荡漾、难以忘怀。这样的画面在他的诗作中屡见不鲜，斯人之深衷渊怀、飘零孤独的形象也历历如在眼前了。

我读他的诗，总觉得在看一部电影，从《秋夜曲》到《秋夕》，再到日后的《感旧》和《绮怀》，仲则不会意识到，他是一位成功编剧，通过一个个诗意的画面，精心陈述着感情的发展、生命的演变，推进着自己的人生剧情，当内心日渐清晰的时候，结局，也日趋分明。

中国图书评论学会“大众好书榜”从年3月开始每月发布一次，回复6位数年月（如03），即可获得对应月份的榜单及推荐理由。

回复“目录”获取最新书评目录，回复目录上的编号或书名，即可获取该书的精彩书评。