每日读经
星期五
年12月18日
编辑：鱼禾
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01
耶6章
便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗。因为有灾祸与大毁灭从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除（“女子”就是指“民”的意思）。牧人必引他们的羊群到他那里，在他周围支搭帐棚，各在自己所占之地使羊吃草。你们要准备攻击他，起来吧！我们可以趁午时上去。哀哉！日已渐斜，晚影拖长了。起来吧！我们夜间上去毁坏他的宫殿。因为万军之耶和华如此说：“你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来。在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。”万军之耶和华曾如此说：“敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。”现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿。他们的房屋、田地和妻子都必转归别人。我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事！地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲（或作“甘蔗”）奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。”所以，耶和华如此说：“我要将绊脚石放在这百姓前面。父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与朋友也都灭亡。”耶和华如此说：“看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪砰訇。锡安城啊（“城”原文作“女子”），他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。”我们听见他们的风声，手就发软，痛苦将我们抓住，疼痛彷佛产难的妇人。你们不要往田野去，也不要行在路上，因四围有仇敌的刀剑和惊吓。我民哪（“民”原文作“民女”），应当腰束麻布，滚在灰中；你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。“我使你在我民中为高台为保障（“高台”或作“试验人的”），使你知道试验他们的行动。他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。风箱吹火，铅被烧毁，他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”
炼而又炼（六1～30）
在这章里，耶利米继续宣布耶路撒冷灭亡的信息──敌人的攻击和迫害。可惜百姓虽然屡遭警告，却仍不离弃他们的罪。
·逃亡的警钟（1～8）
先知警告便雅悯人（以色列十二支派之一，耶路撒冷的居民）要赶快逃到城南十二哩外的提哥亚及两哩外的伯·哈基琳（今日的RematRahel）避难，因北方的巴比伦人要上来毁灭城池。先知更在23节用比喻来警告百姓，他将锡安女子喻为一片美好的草场，而把敌人比喻作来草场吃草的羊群。
·一个义人也没有（9～15）
在这段中，神再吩咐先知在耶路撒冷当中搜索义人，由孩童到父母，又由少到老，并由先知到祭司，看看有没有可取的人。可是耶和华却还是大失所望，一个也找不到。
·史无前例的警告（16～26）
神很多时候会用三种方法来管教其子民，其中两种是常用的，就是用先知和祂树立的律法。这两种方法神都重复的用在犹大国中，但他们都不受教。纵使他们用示巴（今日的也门）最美好的乳香或从远方运来的甘蔗献给神，神都不喜悦，因为他们言行不一致，结果神只有以列国的攻击来使他们回转。这是极痛苦的事，加上这从北方来惩治犹大国的，是比犹大国更腐败、更凶恶的巴比伦（请参看哈巴谷书）。
·最后分析（27～30）
神吩咐耶利米再次在犹大国中找寻和试验美好的金属，可惜却找不到。这班被炼而又炼的子民，最后还是成了被弃的银渣。
祈祷 愿我不会有甚么被祢炼完又炼，但总不改变的地方。
02
耶7章
耶和华的话临到耶利米说：“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’”“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”“看哪，你们倚靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说：‘我们可以自由了！’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。”“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”耶和华说：“他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？”所以主耶和华如此说：“看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。”万军之耶和华以色列的神如此说：“你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。”“你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应。你要对他们说：‘这就是不听从耶和华他们神的话，不受教训的国民，从他们的口中，诚实灭绝了。’”“耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹他忿怒的世代。”耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”耶和华说：“因此日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷，因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。并且这百姓的尸首，必给空中飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音都止息了，因为地必成为荒场。”
神名下的殿（七1～34）
这篇圣殿宣言（TempleSpeech）是神吩咐耶利米站在殿门口宣告的。一方面是要以色列人知道先知的说话是不能轻视的，乃是一项严重的宣告；另一方面，是要他们明白，只是外表亲近圣殿是不足够的，神看重的是约的精意及人民从心底对祂的敬拜。所以这篇圣殿宣言是非常重要的。
·圣殿神学（1～15）
神要耶利米向每一个来圣殿的人宣讲神的话。神要百姓知道，来朝见神的人，是需要有正直的行为和真正敬虔的生活（5～7），决不要只重礼仪而不重实质的假冒为善者，否则神的殿就与贼窝无异。神更引用从前离弃示罗帐幕的事件（参诗七十八60；耶二十六6）来提醒以色列人：若果他们仍不后悔，神便会离开圣殿。
·插曲（16～20）
这段经文应是一段插曲。它的出现可能有两个意思：
其一是要以色列人明白，他们的罪已到了神定意要禁止先知为他们祈求的地步；
其二是要让读者看到以色列人怎样积极地事奉假神。
·顺服胜过燔祭（21～27）
燔祭最终的目标乃是叫人顺服，若没有顺服，献祭便是徒然。由于社会的腐败与虚假，耶利米感到悔改与燔祭已没有关系。
·悲惨收场（28～34）
神持续的劝告以色列人回转，但他们却不听不闻。到最后，神将会让他们灭亡，情景就如34节所记载的一样。
祈祷 求祢使我警醒，存着敬虔的心参加主日崇拜，免得我成为虚假的宗教徒。
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END
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