《日月》是安意如用纯美散文式语言写成的一部长篇小说。
小说中描写了一个久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心灵史，讲述了主人公在西藏被收养，到北京生活和学习，融入现代大都市，求学经商，经历情感挫折，渐渐迷失自我，最终重回西藏，寻根故土的完整过程，是一个关于成长、超越、觉悟的故事。
你是我心中的佛。这一宵人在格尔木。这一生人在墨脱。我不喜欢修饰太过的文字，所以这一句有着别样的美。这一宵，是这一宵，不是那一宵，不是这几宵，不是这一日，就是生命里的这一帧，进不得半分退不得半秒。这是一种注定，如果你要看这本书，你要信点什么，你就得懂得这种注定。就像尹长生注定活在墨脱，尹莲注定谢于江南。当然，我说的墨脱只是尹莲的指代。就算没有那个玄乎的梦，我相信尹莲也终会遇到次仁，次仁也终会因她而成为长生。而谢江南，正如书中所言，他是她未渡尽的劫波。十岁那年尹长生渡了劫，尹莲却终其一生未尽。这一点，从一开始尹莲与父亲的争执中我就已经看出，她太过执着以致顽固盲目。后来尹莲写下“自然之物不受损伤，勿因爱恋，轻取轻弃”，我是怀疑的。“赏花不沾襟，爱物不执著”，这道理她是不懂的。她轻取轻弃的不是谢江南，是她自己，她太过于执着，以致花落满襟再谢了一场江南。
这书不复杂，来来去去几个人。如安意如自己所言，她不擅长写情节。她的情节由刻意复杂的人物关系构成，像一张网。不得不说，就我而言，这些复杂的情让我反胃。文中人物也不甚丰满，所有人都能简易概括甚至面目模糊不清。一种模范、典型、机械化而非手工的人物塑造。冷情、智慧、爱尹莲，这是长生；清雅、亲近、谢江南，这是尹莲；长者，尹守国；伪君子，谢江南；男孩，Sam；女孩，苏缦华；女人，Lisa；女孩女人间的，许清妍；男孩男人间的，赵星野；兄弟，桑吉；还有，佛，罗布。
也许安意如是想把尹莲、尹长生都塑造成佛的：一个尘世里的佛，有喜怒贪嗔爱憎，但本性光明，日月为明，荣光必照。苏缦华对长生说，你是我的佛；长生对尹莲说，有她在，他的世界纵然清冷也坚毅稳固；她不在，沧海世界，一念成灰。
但罗布是真正的佛。他无处不在。尹长生以尹莲为佛，而尹莲以罗布为佛。仙人抚我顶，结发受长生，不溯本源，仙人，或者说佛，明白的就是罗布，那个带给尹莲长生的人。最开始的时候，我见罗布对尹莲百般的好，也曾想过没了谢江南是否罗布才是她的归宿。然而越发展越让我为这小念头羞愧。（其实我觉得，安意如开始是有动过这念头，可她最终没有这么写，让我无端的感激。)尹长生在初到城市的时候，惶恐无错下尹莲拥抱他予他以力量，让他不禁想，一个人，怎么就可以对另一个人如此的好。可罗布就是这样的人。他对每个人都好，没有来由，
就只是爱所有人，爱这个世界。安意如是这样写罗布：罗布是值得她（尹莲）信赖的人。他给予了她所索求的一切。他就像一盏永不熄灭的明灯，用温暖和包容，接纳一切，给人带来希望。他不需絮言，已令她由衷信服。在此后的人生中，虽然目睹现实晦暗，心中时时挣扎，罗布所昭示的那份光明，始终在遥远的，却又看得见感觉得到的地方，熠熠生辉，令她奉持善念，不悔不退。这就是佛的力量。不是他渡人，他不用渡人。他的存在就是日月，他的光宠令人无惧无畏，不悔不退。
《晚安，巴黎》里有这么一段：你有没有爱过一个遥远的人，他从来都不让你绝望，是你继续活下去的勇气和力量。他永远是年轻的，美好的，光芒万丈的，他永远在那里，好像信仰一样。而顾城这么写：她没有见过阴云／她的眼睛是晴空的颜色／她看着我，看着／绝不会忽然掉过头去。他们心中，都是有佛的。佛，就是一个人心中所有善念汇集成的信仰。独属于你，光耀人生这短短一路。《日月》不是一本好小说，但我喜欢书中文字起承转合，喜欢这句读。书中人物完美的太过，还不如那个看似白玉实则泥泞的社会来的可爱。完美的人不要多，一个就够，多了那是选美，笑话。以此文献给我心中的佛，即使它一如既往的从开头跑题到最后。因为我的佛不会怪罪于我，他的荣光因我而生。
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